Celtosophie

        Il semble bien que le personnage de saint Hervé ait été transposé en lieu et place de Gwinklañ. La chapelle qui couronne le Menez-Bre et la fontaine qui sourd sur sa face orientale lui sont dédiées. Comme lui il était aveugle et comme lui aussi il était barde (saint Hervé est le patron des sonneurs e on lui attribue le célèbre Kantik ar Baradoz le « Cantique du Paradis » ; l’iconographie le représente généralement avec une harpe). On le montre toujours accompagné d’un loup, ce qui le rapproche de Merlin. Un jeune homme le guide, il s’agit de Gwic’haran (serait-ce une variante de Gwinklañ ou de Gwenc’hlan ?). Hervé fit de longues retraites dans les forêts les plus profondes. Sa mère, Rivanon, rappelle la Rhiannon des récits mythologiques brittoniques des Quatre Branches du Mabinogi, qui est une évolution de l’ancienne Déesse Reine des Celtes. Les oiseaux de Rhiannon sont fameux, leurs chants endorment les vivants et réveillent les morts.

Les deux lieux de sépulture de Gwinklañ indiquent la présence de trésors fabuleux. Dans son testament, il indique explicitement qu’il préfère qu’ils ne soient pas découverts. « Ce serait un présent funeste, écrit-il. Que les Bretons gardent leur pauvreté : elle est la source des meilleures joies. Qu’on ne me cherche pas davantage mes livres et les secrets qu’ils contiennent. Je les emporte avec moi pour me servir d’oreiller » (cité par Anatole le Braz).

Il entassa ses richesses sur douze chariots. Il fit bander les yeux des conducteurs. Ils crurent faire un long trajet pendant toute la nuit. En fait ils ne firent que plusieurs fois le tour de la montagne. Brusquement les attelages s’arrêtèrent, les chariots se vidèrent dans un trou des plus profonds. Les trésors s’y trouvent encore. Le corps du prophète dort également dans les entrailles de la montagne.

Tous les cent ans, dit-on, la nuit de la première lune, la montagne s’entrouvre. Celui qui se risquerait à se faufiler dans la fente serait guidé par une lumière magique jusqu’au corps du plus célèbre des devins bretons.

Une légende un peu analogue existe au Roc’h-Hallaz, lieu qui, on l’a vu, était également fréquenté par le prophète. Là, c’est une ville magnifique qui est emprisonnée dans le mont. Tous les sept ans, la nuit de Noël, à minuit, la falaise s’entrouvre. Une autre légende indique qu’en ces lieux travaillent inlassablement des Korrigan à fabriquer de l’or, ce qui nous rapproche du sens du toponyme Run ar Gov.

Selon la tradition orale, Gwinklañ ressuscitera un jour. En cela il fera qu’imiter le roi Arthur.

Le fait que Gwinklañ dorme sous des buttes rappelle les anciennes croyances, très connues en Irlande tout particulièrement, selon lesquelles les êtres surnaturels habitent sous les tertres.

Le tombeau de Gwinklañ – ou son secret – n’est peut-être pas si introuvable que cela, car, comme il l’a dit lui-même : Pa vin ket klasket‘vin kavet / Ha pa’z on klasket ne’z on ket (quand on me cherchera pas on me trouvera, et quand on me cherche, on ne me trouve pas).

Ce n’est pas ici le lieu pour étudier les différentes prophéties attribuées à Gwinklañ. Disons simplement que celle qui revient le plus souvent est la multiplication des routes qui précédera de grands troubles puis la fin du monde.